Текущее время: 28 мар 2024, 13:59
Нравится
 

Часовой пояс: UTC + 3 часа




Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 254 ]  На страницу Пред.  1 ... 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17  След.
Автор Сообщение
 Заголовок сообщения: Re: О свободе совести и религиозных объединениях
СообщениеДобавлено: 31 авг 2011, 19:45 
Не в сети
Почетный форумчанин
Почетный форумчанин
Аватар пользователя

Зарегистрирован: 18 фев 2011, 12:10
Сообщений: 1542
Вот Питириму неймется

Кросспост из блога Игоря Гаслова

Сегодня суд в Печоре должен вынести свое решение по иску об избиении Елены Качур, о котором я уже писал. На последнем заседании судья строго указала на то, что до вынесения решения в сети не должно появляться никаких статей и реплик на этот счет. Но Питириму неймется назвать свидетелей происходившего в Печоре "бесноватыми". Молодец Волочков!

UPD: Уже успел удалить :)


У вас нет доступа для просмотра вложений в этом сообщении.


Вернуться наверх
 Профиль Отправить e-mail  
 
 Заголовок сообщения: Re: О свободе совести и религиозных объединениях
СообщениеДобавлено: 31 авг 2011, 19:54 
Не в сети
Почетный форумчанин
Почетный форумчанин
Аватар пользователя

Зарегистрирован: 18 фев 2011, 12:10
Сообщений: 1542
А тем временем в Печоре...

Кросспост из блога Игоря Гаслова

Мировой суд в г. Печора только что огласил свое решение по делу частного обвинения матушки Елены Качур против священника Василия Францева. Елена Качур обвиняла его в нанесении побоев и причинении физического и морального ущерба. Я уже писал об этом деле здесь.

Именно из-за данных родителями на этом суде свидетельских показаний игумен Серафим (Лапиев) отлучал от Причастия их детей. Именно свидетелей по этому делу епископ Питирим (Волочков) объявил сегодня утром "бесноватыми". Итак, суд вынес свое решение:

"... признать Василия Францева виновным в совершении преступления предусмотренного статьей 116 ч. 1 Уголовного Кодекса Российской Федерации и назначит наказание в виде штрафа в 5000 р. в доход государства."

Кроме того, суд принял решение о том что священник Василий Францев должен возместить моральный ущерб Елене Качур в размере 1000 рублей.
Но не в суммах дело.
Статья 116. Побои

1. Нанесение побоев или совершение иных насильственных действий, причинивших физическую боль, но не повлекших последствий, указанных в статье 115 настоящего Кодекса, -

наказываются штрафом в размере до сорока тысяч рублей или в размере заработной платы или иного дохода осужденного за период до трех месяцев, либо обязательными работами на срок от ста двадцати до ста восьмидесяти часов, либо исправительными работами на срок до шести месяцев, либо арестом на срок до трех месяцев.

Это что говорит Уголовный Кодекс. А что говорит об этом церковное право?

Статья 14. Основания освобождения от доказывания.
<...>
2. Обстоятельства, установленные вступившими в законную силу приговорами (решениями) государственных судов, а также протоколами об административных правонарушениях, не подлежат проверке и доказыванию.

Это уже говорит Положение о церковном суде Русской Православной Церкви (Московского Патриархата). Тем самым, факт нанесения побоев священником Василием Францевым не подлежит дополнительному доказыванию в церковном суде. Церковный суд, сразу после вступления приговора в силу, должен будет принять их в качестве доказательств без какой-либо дополнительной проверки.

27-е правило Святых Апостолов:

Повелеваем епископа, или пресвитера, или диакона, бьющего верных согрешающих, или неверных обидевших, и чрез сие устрашать желая, извергать от священного чина. Ибо Господь отнюдь нас сему не учил: напротив того Сам быв ударяем, не наносил ударов, укоряем, не укорял взаимно, страдая, не угрожал.

Итак, слово за Церковным судом.
http://gasloff.livejournal.com/1171346.html

Вот таких священников прислал Питирим в Печору... Бить православных. :god: :god: :god:


У вас нет доступа для просмотра вложений в этом сообщении.


Вернуться наверх
 Профиль Отправить e-mail  
 
 Заголовок сообщения: Re: О свободе совести и религиозных объединениях
СообщениеДобавлено: 04 сен 2011, 20:04 
Не в сети
Почетный форумчанин
Почетный форумчанин
Аватар пользователя

Зарегистрирован: 18 фев 2011, 12:10
Сообщений: 1542
Вот идиот. И снова в Сыктывкаре. Не удивительно

Кросспост из блога Игоря Гаслова

Сперва уточню кто конкретно идиот. Идиот игумен Серафим (Лапиев). Нынешний настоятель храма Спаса Нерукотворного Сыктывкарской епархии. Идиот потому, что подписывает любую бумагу, присылаемую ему из епархиального управления и наглядно демонстрирует свой интеллектуальный уровень, точнее его отсутствие.

Напомню, что 14 июня 2011 года этот персонаж издал указ, в котором запретил допускать на богослужения в храм священника Константина Качура, диакона Виталия Полищука, Елену Качур, Татьяну Каневу, Ольгу Петухову, а также их детей и родственников.

Эта ситуация стала широко обсуждаться в сети Интернет, стала известна Патриарху Московскому и всея Руси, чего очень испугался Питирим (Волочков) и его клевреты. Теперь детей упоминать в своих бумазейках игумен Серафим (Лапиев) боится. Зато жжот еще круче. Читаем.
http://gasloff.livejournal.com/1178263.html

Вот таким нехитрым способом Серафим (Лапиев) и удостоился гордого звания - идиот. Священник умудрился своей бумажкой, под которой поставил собственноручную подпись и заверил ее печатью, отлучить от Причастия двух других священнослужителей! Такое право имеет только епископ. Единственный, кто может запретить другому священнику причащаться кроме епископа, является его духовник. Но Лапиеву это невдомек. Потому Лапиев и ставит под любой бумазейкой, полученной из епархиального управления, свои подписи и печати. А в епархии довольно потирают руки, подставив очередного попа под возможность церковного суда и лишения сана, как восхитившего право епископского суда над клириками.


Вернуться наверх
 Профиль Отправить e-mail  
 
 Заголовок сообщения: Re: О свободе совести и религиозных объединениях
СообщениеДобавлено: 04 сен 2011, 21:03 
Не в сети
Новичок
Новичок
Аватар пользователя

Зарегистрирован: 06 авг 2011, 20:01
Сообщений: 2
http://www.aosipov.ru/audio/audio_o_boge.html
Послушайте, это очень интересно.


Вернуться наверх
 Профиль Отправить e-mail  
 
 Заголовок сообщения: Re: О свободе совести и религиозных объединениях
СообщениеДобавлено: 07 сен 2011, 21:28 
Не в сети
Почетный форумчанин
Почетный форумчанин
Аватар пользователя

Зарегистрирован: 18 фев 2011, 12:10
Сообщений: 1542
Читатель
Толоконные лбы

Один хороший православный канал давеча спросил меня: чем я объясняю взрыв антицерковных настроений в обществе? Проще всего было бы в лучших национальных традициях ответить вопросом: а не удивляет ли вас, что этот взрыв случился только сейчас, и в подозрительно мягких формах? Только трусостью, фатализмом, зыбким болотом в душах можно объяснить тот факт, что россияне все еще ходят в церковь и уважительно отзываются иногда об иерархах.

Вера в России по большей части языческая, исчерпывающе описанная Фрейзером в «Золотой ветви» или Фрейдом в «Тотеме и табу»; вера, больше похожая на синдром навязчивых состояний. Зыбкость эта связана с тем, что ничто в России не получается по заслугам, ничто не дается по труду (которого чаще всего нет: у нас отобрали его осмысленность, да и сам труд, и поиск мотивировок остался нашим личным делом). Страна, в которой все, от карьеры до здоровья, есть дело случая, страна, в которой ни за что нельзя уважать себя, — есть по определению страна трусливого магизма, где нет связи между причинами и следствиями, а есть робкое предположение, что три плевка через левое плечо еще немного продлят наше прозябание. Этот примитивный магизм подробно описан у Пелевина в «Числах» и у Петрушевской в «Номере один», и я не вижу смысла разоблачать его еще раз. Только этой робостью и пещерным суеверием можно объяснить тот факт, что среднестатистический россиянин боится церкви, чтит ее и ходит туда по праздникам, а заодно опасается сказать правду о подавляющем большинстве священнослужителей.

Правда же эта заключается в том, что церковь в сегодняшней России — предсказуемая и ревностная союзница всего наиболее темного и косного; что церковь — тень государства, и в этой тени его художествам особенно вольготно; что современное российское богословие, по крайней мере официальное, безнадежно отстало от времени и от реальных нужд паствы. Ответом на это церковное самоустранение от действительности стал расцвет бесчисленных сект, от сатанизма до всяческих синтонов и лайфспрингов. Еще один ответ — плоский, упрямый и самодовольный позитивизм интеллигенции, в особенности либеральной: современное российское православие так скомпрометировало в ее глазах само понятие веры, что мировоззрение этой интеллигенции недалеко ушло от ленинского определения всякого боженьки как гнуснейшей лжи; впрочем, интеллигентские секты, группирующиеся вокруг «продвинутых» батюшек, еще отвратительнее, поскольку доминирующая их черта — беззастенчивое самоуважение, хлещущее из глаз самодовольство. Простите меня все, но это очень видно.

Церковь не должна и не может расстаться с ролью одного из главных общественных институтов: она необходима хотя бы потому, что выглядит единственной реальной альтернативой секте, тому духовному подполью, в которое рано или поздно скатывается любой мыслящий одиночка. Церковь, именно официальная, никем не утесняемая и не запрещаемая, выводит на свет те темные желания, догадки и страхи, которые в противном случае утащат неофита в полноценное безумие, в фанатизм или самоедство. Но должна ли эта официальная церковь сотрудничать с государством — вопрос, на мой взгляд, однозначно устаревший: не может, не должна, это для нее катастрофично. У русской церкви есть сегодня уникальный шанс резко повысить свою роль в жизни общества: она может сыграть роль того духовного ориентира, нехватка которого так остро ощущается по всей России. Но для этого ей надо бы — для начала — вспомнить опыт католичества в социалистической Польше. Я не зову церковь в оппозицию, Боже упаси. Но она по определению имеет дело со смыслами, а именно смыслов сейчас страшная нехватка.

Я не знаю, как именно церкви следовало бы действовать: пока опыт религиозных программ на телевидении неутешителен, публичные лекции умеет читать один Андрей Кураев, с катехизацией дело обстоит из рук вон, статус школьного курса «Основы православной культуры» по-прежнему не определился, достойного учебника нет. Пламенная, азартная, яростная сущность христианства непонятна большинству, боюсь, и в самой РПЦ — то христианство, о котором написаны «Мысли врасплох» Синявского и «Доктор Живаго», та «сигнальная острота христианства», о которой говорит Пастернак в «Повести», остаются достоянием немногих, и голос этих немногих мало кому слышен. Это беда наша, что церковь становится мишенью для шуточек, но почти никем не оспаривается и не критикуется всерьез; переписка Хабермаса с Бенедиктом XVI в наших условиях непредставима, серьезные социологи с не менее серьезными теологами могли бы вести увлекательнейшие дискуссии, но, боюсь, достойного борца не выставить сегодня ни той, ни другой стороне. Впрочем, по нынешним временам любая публичная полемика скатывается к личным выпадам и поиску компромата — навык дискуссии стремительно утрачивается там, где она не востребована или попросту запрещена. То, что антиклерикализма в России еще, по сути, нет, — очень плохой знак для церкви: это говорит лишь о том, что она по большому счету безразлична огромному большинству современников.

Примитивный атеизм — не самая грозная опасность: атеисты наглядно опровергают собственное учение собственными же биографиями, сходя под старость с ума либо впадая в самые что ни на есть пещерные заблуждения. Красноречив пример известного публициста Александра Никонова, регулярно изрыгающего кощунства в адрес православия и горячо приверженного технологиям пикапа в синтоновском и николай-козловском варианте. Куда хуже болото полуверы, суеверия магического образца, лишенные намека на философские или нравственные начала. С этой проблемой не справиться повторением заклинаний, угрозами, разговорами о необходимости смирения и т. д.: истинная вера возможна там, где бодрствует разум. Поскольку сон разума и есть нынешнее состояние почти всей России, именно у церкви есть шанс разрушить это сонное царство; но она, кажется, к этому совершенно не готова, как и в десятые годы прошлого века, когда любые попытки обновления православия, все эти вольные философские ассоциации и религиозно-философские собрания сопровождались протестами, а то и проклятиями церковников. Им куда больше нравился Иоанн Кронштадтский, чья полемика, скажем, с Толстым поражает именно громовой демагогией и отсутствием внятной аргументации.

Было бы очень недурно — да что там, просто отлично, — если бы церковь выступила против принудительного единомыслия, против засилья квазикультуры, против государственной фальши, пронизывающей все и вся; но ее общественная активность пока ограничивается заявлениями г-на Чаплина о продуктивности использования скинов для охраны общественного порядка. Еще церкви очень нравится благословлять байкеров. Еще ей нравится физкультура и здоровый образ жизни. Идеал православного в представлении российских иерархов — нечто среднее между геополитически озабоченным байкером и уверенно впадающей в маразм кроткой старухой, в ответ на любую государственную (или соседскую) глупость приговаривающей только, как в чеховском «На святках»: «Дай Бог здоровья».

Истинные проблемы нашего современника глубоко чужды церкви, ее интеллектуальный уровень катастрофичен, ее участие в жизни общества минимально — и почти всегда пагубно; все пороки свои официальное православие ревностно сберегло, все достоинства утратило, и надежды на энергичного, сравнительно молодого патриарха Кирилла развеялись в первый же год его служения: он энергично и самоуверенно продолжает то же самое, так что церковный застой при нем приобрел радужные, какие-то вовсе уж абсурдные обертона. Разумеется, церковь не может быть намного лучше общества: в конце концов, она его часть. Но с Богом она все же соотносится более непосредственно и прямо, нежели с обществом, и потому оправдать ее уровнем всей современной России — более чем плачевным, надо признать, — никак не получится. У нее другой исток и другие ориентиры. Если она о них не вспомнит, первый же социальный катаклизм приведет к реальному, а не мнимому антиклерикализму. Как это было в России, помнят все, и повторения наверняка не хотели бы даже те, кто называет себя воинствующим атеистом.

Что до идеального образа священнослужителя, его искать не надо, его дал нам Чехов в «Дуэли», где молодой безымянный Дьякон — единственная серьезная альтернатива и вечному страдальцу, пустейшему Лаевскому, и самовлюбленному позитивисту с комплексами сверхчеловека фон Корену. Этот любимый чеховский образ — живой ответ на вопрос «Как надо?». Но покажите мне в России священника, который бы эту повесть регулярно перечитывал, а то и вообще читал.
Дмитрий Быков
www.snob.ru
http://7x7-journal.ru/opinion/15000


Вернуться наверх
 Профиль Отправить e-mail  
 
 Заголовок сообщения: Re: О свободе совести и религиозных объединениях
СообщениеДобавлено: 08 сен 2011, 13:18 
Не в сети
Почетный форумчанин
Почетный форумчанин
Аватар пользователя

Зарегистрирован: 18 фев 2011, 12:10
Сообщений: 1542
Таня Полтинник

Кросспост из блога Игоря Гаслова

Продолжу рассказ и о Сыктывкарской епархии. И снова вернусь к городу Ухта, к тому что творится там в приходе святителя Стефана Великопермского. Я уже писал об отношениях священника Евгения Александрова и казначея Татьяны Малыгиной, о которых весь город судачит как о любовниках.

Недавно главный бухгалтер Малыгина решила подать в суд на одного человека, осмелившегося написать в Патриархию письмо с просьбой разобраться со всей этой историей и упомянувшего подозрения прихожан, которые рассказывали как священника Александрова излишне часто в непринужденной обстановке видят с Малыгиной. При том, что у Александрова есть и законная жена и дети. А вот с законной женой все уже и забыли, когда последний раз видели пастыря. И, естественно, Малыгина глубоко и сильно морально страдала пока шло церковное следствие.

В компенсацию своих тяжелых моральных страданий Татьяна Малыгина запросила ни много ни мало 100 тыс. рублей. И вот тут в протоколе судебного заседания от 28 июля 2011 года обнаруживается чудесное. Цитирую документ из судебного дела.

Судья: Когда определяли размер морального вреда, чем руководствовались?
Малыгина: Я исходила из срока. Прошло 2 года. Письмо ко мне поступило в декабре 2009 г.
Судья: Как сведения, указанные в письме, затронули именно Вас?
Малыгина: У меня были проблемы в семье, проблемы с друзьями. Город маленький, все знали, что идет суд, знали какие проблемы на нем решаются. На Церковном суде мне задавали вопросы, соответствуют ли изложенные факты в письме действительности. В основном задавались претензии в финансовом плане.

Здесь сделаю небольшую ремарку. Как заявила сама же Малыгина на предыдущем судебном заседании (протокол суда от 22 июня 2011 г.), на церковный суд она была вызвана всего-лишь в качестве свидетеля, хотя в том письме, о котором идет речь, содержались сведения о ее возможной причастности не только к прелюбодеянию со священником Александровым, но и к финансовым злоупотреблениям, как главного бухгалтера и казначея прихода. Но вернусь к июльскому протоколу.

Дальше, прошу прощения, начинается поток сознания. Цитирую дословно.

Малыгина: Письмо было направлено на имя Святейшества Кирилла. Нам прислали только для ознакомления. Надо было просто приехать и сразу ответить на суде. Сопроводительных писем не было. На письмо от Патриарха надо было дать ответ, что все рассмотрели.
Судья: Почему решили обратиться в суд только в апреле 2011 г.?
Малыгина: Пытаются снять Протоирея Евгения. Существует еще фотография, которая сделана в фотошопе. Я ее обнаружила, когда подала в суд. Я нашла оригинал этой фотографии, но к материалам дела не прикладывала.
Судья: Почему просите взыскать моральный вред именно 100 тыс. руб.?
Малыгина: Я посчитала, что 100 тыс. руб. это не большая сумма. Если поделить на количество дней - 50 руб. в день. Эта сумма на усмотрение суда.

Занавес!

Напомню, что истица работает главным бухгалтером. Простим ей тот факт, что она считает, что с декабря 2009 по июль 2011 прошло два года. Просто разделим 100 000 рублей на 50 рублей. Сколько дней получится? Главный бухгалтер Малыгина искренне верит, и это засвидетельствовано в протоколе государственного суда, что в году 1000 дней!

Ну и в связи с тем, что Татьяна Малыгина сама назвала свою цену, она удостаивается гордого звания "Таня Полтинник" и соответствующего изображения.
http://gasloff.livejournal.com/1182375.html


У вас нет доступа для просмотра вложений в этом сообщении.


Вернуться наверх
 Профиль Отправить e-mail  
 
 Заголовок сообщения: Re: О свободе совести и религиозных объединениях
СообщениеДобавлено: 08 сен 2011, 13:25 
Не в сети
Почетный форумчанин
Почетный форумчанин
Аватар пользователя

Зарегистрирован: 18 фев 2011, 12:10
Сообщений: 1542
Таня Полтинник уходит в отрыв

Кросспост из блога Игоря Гаслова

Я уже рассказывал о том, какие финансовые чудеса творятся на приходе Стефана Великопермского в г. Ухта Сыктывкарской епархии, где зарплаты священнослужителей, в мгновение ока, могут увеличиться на 1440 процентов. Оказалось что главный бухгалтер прихода не забыла и про себя.

В документах суда, о котором я рассказывал только что, содержится интересная бумага, датированная 2003 годом.

Это трудовой договор с самой Татьяной Малыгиной. Оклад - 4900 руб.
http://gasloff.livejournal.com/1182599.html

Не хило так, рост зарплаты с 9 500 рублей до 70 200 рублей, всего за пять лет работы на небольшом приходе в довольно бедной северной епархии. Бухгалтера приходов и настоятели, отзовитесь! Вы видели такие ставки в своих храмах по России?

Ах, да! Забыл напомнить, что согласно финансовому отчету прихода за 2008 год, члены приходского совета, куда кстати входит казначей Малыгина, заработной платы не получают.

А размер расходов на оплату "обслуживающего персонала прихода" за год составил всего 600 000 рублей. Умножим 70 200 рублей на 12 месяцев. Получим 842 400 рублей. Упс. Интересно, какой из документов врет? на всех документах стоят подписи как Александрова, так и Малыгиной, кстати.

Можно подать заявку на участие в рейтинге вранья! :-)))


Вернуться наверх
 Профиль Отправить e-mail  
 
 Заголовок сообщения: Re: О свободе совести и религиозных объединениях
СообщениеДобавлено: 30 сен 2011, 21:43 
Не в сети
Почетный форумчанин
Почетный форумчанин
Аватар пользователя

Зарегистрирован: 24 мар 2011, 20:55
Сообщений: 647
Бугага. Питиримушка снова отжигает

Кросспост из блога Игоря Гаслова


Наслаждайтесь :) Там что ни слово - песня. И даже про Ужгород умудрился ляпнуть. Нашел чем хвастаться :)

Интересно, когда его, наконец, лечиться отправят? А то бедному "продвигаться мешают" :)

Видео. У камина. Как защититься от бесов...
http://gasloff.livejournal.com/1203062.html


Вернуться наверх
 Профиль Отправить e-mail  
 
 Заголовок сообщения: Re: О свободе совести и религиозных объединениях
СообщениеДобавлено: 05 окт 2011, 21:24 
Не в сети
Почетный форумчанин
Почетный форумчанин
Аватар пользователя

Зарегистрирован: 22 авг 2009, 21:09
Сообщений: 4245
Объявление о возобновлении работы воскресной школы.

Изображение


Вернуться наверх
 Профиль Отправить e-mail  
 
 Заголовок сообщения: Re: О свободе совести и религиозных объединениях
СообщениеДобавлено: 03 ноя 2011, 22:44 
Не в сети
Почетный форумчанин
Почетный форумчанин
Аватар пользователя

Зарегистрирован: 24 мар 2011, 20:55
Сообщений: 647
Печора. Ответ Патриархии о непричащении младенцев

Кросспост из блога Игоря Гаслова

А тем временем Татьяна Канева - работница и прихожанка храма Нерукотворного Образа в городе Печора республики Коми получила ответ из Московской Патриархии. Напомню в чем была суть ее дела.

14 августа в храме Спаса Нерукотворного пятилетней Свете Каневой - дочке Татьяны было отказано в Причастии.

Это произошло после того, как нынешний настоятель храма попытался вынудить Татьяну - мать-одиночку, уволиться из храма "по собственному желанию" и получил вполне предсказуемый отказ. Тогда священник 10 августа сообщил Татьяне, что не будет причащать ее и ее дочку Христовых Таин. 12 августа Татьяна написала письмо в Патриархию.

Позже оказалось, что запрет на Причастие для детей был введен этим священником еще 14 июня 2011 года.

Питирим (Волочков) попробовал оправдываться, что "дети отвечают за родителей", а затем стал переводить стрелки на настоятеля.

Итак, Московская Патриархия ответила Татьяне. Кроме того, насколько стало известно, сейчас в Сыктывкаре в епархиальном управлении спешно придумывают ответы на другие вопросы Патриархии, связанные с "печерским делом". Будем следить за развитием событий. А пока документ:
http://gasloff.livejournal.com/1214951.html


Вернуться наверх
 Профиль Отправить e-mail  
 
 Заголовок сообщения: Re: О свободе совести и религиозных объединениях
СообщениеДобавлено: 05 ноя 2011, 17:44 
Не в сети
Почетный форумчанин
Почетный форумчанин
Аватар пользователя

Зарегистрирован: 24 мар 2011, 20:55
Сообщений: 647
В Республике Алтай осужден руководитель местной религиозной организации Свидетелей Иеговы

3 ноября 2011 года, 12:20

Собранные следственными органами Следственного комитета Российской Федерации по Республике Алтай доказательства признаны судом достаточными для вынесения приговора руководителю местной религиозной организации Свидетелей Иеговы «Горно-Алтайск» Александру Калистратову. Он признан виновным в совершении преступления, предусмотренного ч.1 ст.282 УК РФ (действия, направленные на возбуждение ненависти и вражды, а также на унижение достоинства человека и группы лиц по признакам отношения к религии, а равно принадлежности к социальной группе, совершенные публично, с использованием средств массовой информации).

Следствием и судом установлено, что с октября 2008 по декабрь 2009 года Калистратов, распространяя печатные материалы в виде книг и брошюр, а также периодические журналы, имеющие выраженное экстремистское содержание, совершил действия, направленные на возбуждение ненависти и вражды, унижение достоинства человека и группы лиц по признакам отношения к религии, а равно принадлежности к социальной группе. Действия Калистратова были направлены в отношении представителей иных религий и их священнослужителей, религиозные воззрения которых отличны от вероучения Свидетелей Иеговы.

Приговором суда Калистратову назначено наказание в виде 100 часов обязательных работ.
http://www.sledcom.ru/news/73469.html

Под маской святоши скрывался экстремист. Вот как бывает! :desant:


Вернуться наверх
 Профиль Отправить e-mail  
 
 Заголовок сообщения: Re: О свободе совести и религиозных объединениях
СообщениеДобавлено: 05 ноя 2011, 20:20 
Не в сети
Почетный форумчанин
Почетный форумчанин
Аватар пользователя

Зарегистрирован: 12 мар 2011, 17:49
Сообщений: 189
А Алтай - это где-то в Республике Коми?


Вернуться наверх
 Профиль Отправить e-mail  
 
 Заголовок сообщения: Re: О свободе совести и религиозных объединениях
СообщениеДобавлено: 06 ноя 2011, 09:21 
Не в сети
Почетный форумчанин
Почетный форумчанин
Аватар пользователя

Зарегистрирован: 01 окт 2011, 05:31
Сообщений: 5838
Алла писал(а):
А Алтай - это где-то в Республике Коми?

Не волнуйтесь, мадам, извозчик довезет)) :mimino:

_________________
Даю установку на честность. Начни с себя. Не лги самому себе.


Вернуться наверх
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: О свободе совести и религиозных объединениях
СообщениеДобавлено: 12 ноя 2011, 12:20 
Не в сети
Почетный форумчанин
Почетный форумчанин
Аватар пользователя

Зарегистрирован: 24 мар 2011, 20:55
Сообщений: 647
Сыктывкарская епархия опровергает информацию о причинах запрета в служении священника Константина Качура
7 ноября, 2011 • Новостная служба •

7 ноября. ПРАВМИР. Сыктывкарская и Воркутинская епархия опровергает информацию о причинах запрета священнка Константина Качура в служении, опубликованную в материале Владислава Головина «Священнику запрещено носить крест за отказ причащать женщину с внутриматочной спиралью» от 24 октября 2011 года. Портал «Православие и мир» сообщал о том, что в вину священнику ставилось недопущение к участию в Таинствах Православной Церкви женщины, пользующейся абортивным контрацептивом – внутриматочной спиралью и отказавшейся раскаяться в этом.

Сегодня в редакцию поступила копия указа о запрете в священнослужении иерея Константина Качура.

В нем, в частности, говорится, что о. Константин запрещается в служении за

«препятствие в совершении богослужений и обрядов в ИК-49 ГУФСИН РФ по РК (п. Миша-Яг)и в приходе храма «Спаса Нерукотворного» г. Печора, вовлечение в свою антицерковную деятельность бывших осужденных, а также других мирян, использования малолетних детей для достижения своих корыстных целей и создания конфликтных ситуаций в приходе «Спаса Нерукотворного», кощунственное отношение к Таинству Причащения в приходе «Спаса Нерукотворного» с использованием неразрешенной видеосъемки, а также за инициирование судебных исков с использованием членов семьи, участие в заседаниях светского суда на стороне истца против сыктывкарской и Воркутинской епархии, священников и прихода «Спаса Нерукотворного» г. Печора, за распространение заведомо ложных и клеветнических слухов о церковной иерархии и духовенстве Русской Православной Церкви».

Сведений о том, что запрещение в служении о. Константина было связано с отказом причащать женщину с внутриматочной спиралью, данный документ не содержит.

Как сообщалось ранее, решение о запрете ношения креста и подрясника было принято на основании того, что отец Константин «препятствовал совершению богослужения в исправительной колонии». Однако по словам священника Константина, после решения об увольнении за штат руководство епархии отправило в колонию других священников, а руководство колонии отказалось их пустить на территорию зоны, что явилось достаточным поводом для обвинения в адрес отца Константина и запрета на ношение креста и подрясника.

Как сообщил священник Константин, новый настоятель собора игумен Серафим (Лапиев) издал указ о запрете отцу Константину заходить в храм Нерукотворного Спаса, настоятелем которого он ранее был, хотя по Уставу Церкви (пункт 5 главы VII) подобный запрет может исходить только от архиерея, после утверждения такого решения Патриархом. «Канонические прещения, такие как пожизненное запрещение в священнослужении, извержение из сана, отлучение от Церкви, налагаются Патриархом Московским и всея Руси или епархиальным архиереем с последующим утверждением Патриархом Московским и всея Руси».

Священник ждет ответа на свое обращение в Московскую Патриархию.
http://www.pravmir.ru/syktyvkarskaya-ep ... a-kachura/
Да, епархия проявляет большую гибкость))


Вернуться наверх
 Профиль Отправить e-mail  
 
 Заголовок сообщения: Re: О свободе совести и религиозных объединениях
СообщениеДобавлено: 12 ноя 2011, 13:09 
Не в сети
Почетный форумчанин
Почетный форумчанин
Аватар пользователя

Зарегистрирован: 24 мар 2011, 20:55
Сообщений: 647
Эх, Питирим, Питирим...

Кросспост из блога Игоря Гаслова

Епархиальный сайт Питиримской епархии разродился недавно очередным креативом благоуханнейшего архиерея. Благоухает Питирим, естественно, в полный рост. Особенно если читать это с пониманием реальной ситуации.
http://syktyvkar.eparchia.ru/slovo.html
Питирим: "Мир Вам и любовь!
21 октября в Печоре состоялся суд, на котором был оправдан иерей Василий Францев. Все мы молились о невинно страдающем иерее Василии. Все духовенство епархии выразило ему поддержку на епархиальном собрании 6 октября. Теперь, когда наш дорогой и любимый отец Василий признан невиновным, все мы очень рады. Сразу же по окончании суда я позвонил ему и поздравил.

Теперь нужно принимать меры к уврачеванию сложившейся в Печоре ситуации, дабы она никого не привела к расколу. Я рад, что печорские христиане, которые находились в оппозиции, сейчас находятся вне судебного процесса, на период которого некоторые прихожане не причащались Святых Христовых Тайн. Считаю, что сейчас время благоприятное для того, что бы простить друг друга и прекратить вражду. Не подобает христианам жить во вражде друг ко другу, заниматься судебными тяжбами и совершать прочие действия, которые не совместимы со званием христианина. Всем участникам конфликта просто необходимо исповедаться и причаститься, дабы не закоснеть в нелюбви. Те мирские священнослужители, которые лишены права ношения подрясника, пусть исповедуются у Правящего архиерея и причащаются, надевая подрясники и облачение на время Причащения. Иерей Константин и диакон Виталий должны причащаться преимущественно в молитвенной комнате п. Путеец, и только в исключительных случаях в других храмах, по благословению Правящего архиерея. Они должны достойно пройти время запрещения в священнослужении, а дальше будет видно. Я искренне надеюсь на их благоразумие, путь примирения для них не закрыт.
27 октября 2011 г

"Признан невиновным" тот священник, который устроил в храме драку с прихожанкой. Суд первой инстанции признал Василия Францева виновным и вину доказанной. Суд второй инстанции отменил это решение. Сейчас начинается суд третьей инстанции. Посмотрим, что решит он.

"Которые не причащались" - о как. Питирим уже сообщает, что не причащались прихожане как бы по своей воле. О том, что прихожан, а главное их малолетних детей, незаконно отлучили от Причастия - ни слова. Ну лги Питирим дальше, оправдывайся перед Патриархией. Сойдет ли тебе это с рук?

Вот только забыл Питирим упомянуть, что "молитвенная комната п. Путеец" существует только виртуально - на бумаге, для того чтобы, как и больше сотни других таких же виртуальных молитвенных комнат его епархии, создавать радостную статистику все для той же Москвы. "Мирские священнослужители" - термин достойный всяческих похвал :) "...которые лишены права ношения подрясника" - только зачем упоминать, что лишены они этого были под надуманными предлогами. Ну ничего, пусть и в этом покаются! Иного благоуханный архиерей и не ждет.

Да да. Только Питириму невдомек, что "достойно пройти время запрещения", это не подчиниться лжи и насилию лица с панагией, а стоять против этого зла. Это в его голове никогда не уложится. Ну ничего, посмотрим дальше. Сколько веревочке не виться...
http://gasloff.livejournal.com/1216988.html

Очень нездоровая ситуация в епархии. Очень. :god: :god: :god:


У вас нет доступа для просмотра вложений в этом сообщении.


Вернуться наверх
 Профиль Отправить e-mail  
 
Показать сообщения за:  Сортировать по:  
Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 254 ]  На страницу Пред.  1 ... 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17  След.

Часовой пояс: UTC + 3 часа


Кто сейчас на форуме

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 8


Вы не можете начинать темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете редактировать свои сообщения
Вы не можете удалять свои сообщения
Вы не можете добавлять вложения

Найти:
Перейти:  
cron
Powered by phpBB © 2000, 2002, 2005, 2007 phpBB Group
Русская поддержка phpBB3
������ ��� PR
Besucherzahler hot and sexy russian girls dream to find foreign men for marriage
������� ���������

Fatal error: Call to undefined function nicknul() in /var/www/u0405769/data/www/ya-pechorec.ru/forum/cache/tpl_subsilver2_overall_footer.html.php on line 66